争着给曹操送止疼片、给孙权带三国杀，这届年轻人突然流行给古人上坟？

本文来自微信公众号： BB姬，作者：小熊猫

虽说这届年轻人佛系爱躺平，在上班和上进之间选择上香。

不过，真到清明雨歇该上香的时候，本华南区老表一想起得跋山涉水找阿祖，又顿觉上班也不是那么坏了……

要知道，一边扛着祭品，一边割草开路拜山，那都属于基础操作。

一些老乡太公太婆的坟地之硬核，保不齐得开船潜水，或是洞窟探险，又或是徒手攀岩，几乎算物理意义的上九天揽月、下五洋捉鳖了。

因此，对于这场清明限定的大型野外生存拉练，我这样缺乏锻炼的宅宅一直很畏惧。

但你可能想不到，上坟扫墓，反而是另一些年轻人甘之如饴的旅行。

5天上了13座坟；4天上了23座坟；一年扫了52个墓……近几年，每逢清明前后，无数类似的扫墓日记总会准时准点地刷新、推送到我的首页。

一开始，我还震惊于这些帖主的祖先之散装，恐怕是迁徙繁衍途中多有波折。可很快，我就意识到了不对劲——

定睛一看，这墓，怎么竟是些历史名人的啊？

不仅如此，墓前的贡品更是千奇百怪：

千古枭雄的曹操墓前，每年定期举办“布洛芬药品大赏”，各色扶着后脑勺和后腰的小人叠罗汉般堆成小山。

间或夹杂着零星锦旗，上书诸如“Make大魏Great again”“匡扶汉室，强魏有我”等标语。

辗转到东吴皇帝孙权墓又是另一番景象。生前差点活捉了他的宿敌，曹魏名将张辽，成了他死后最忠诚的“保镖”。因为，这墓碑旁全是张辽的三国杀卡……

当然，也少不了“我在合肥很想你”的路牌以及“合肥太守”的奖状。

而武侯墓前，更是要素齐全。既有刘禅五杀的战绩证明，也有成都到西安的高铁票，还有大家四处借来的“东风”导弹加持在丞相身侧。

至于一代名臣张居正墓前，可就没那么“体面”了。在一束束鲜花与一张张明信片中稳坐C位的是，一盒马应龙痔疮栓剂……

所以，为什么会有人千里迢迢去给没有血缘关系的人上坟呢？无它，只是史同女在追“地偶”罢了。

所谓史同，其实就是“历史同人”的简称，属于同人文化的一列分支。

主要指以某位真实历史人物为主题，依照某些事件或历史背景为基础进行的再创作。《三国演义》，或许就是大伙儿接触过最出名的史同了。

顺便一提冯梦龙也是“史同女”因为他给苏轼和王安石写过CP文

至于史同女，也不仅仅是简单的“历史爱好者”，更确切地说，是热衷于历史同人创作、以历史人物为情感载体，进行考据、创作、互动的独特的女性群体。

自然，此地偶也非彼地偶。毕竟，货真价实埋在地下的“偶像”，怎么不算地下偶像呢？

于是，每到清明，便有一批批史同女如候鸟迁徙般，揣着同人文、同人图、手写信以及各式喜闻乐见的“祭品”，朝着她们心中的“耶路撒冷”——河南北邙山，出发。

全是墓地

当然了，面对这些略显荒诞的行为和奇葩的贡品，难免会有古板的旁观者生出这样的质疑。这不会是一场闹剧，或是一次过火的玩梗，又或是一场自我感动的行为艺术吗？

但在我看来，史同女为自己喜爱的历史人物扫墓，与二次元爱好者带着喜欢的作品前往取景地巡礼，有着相似的心境：后者面前横亘着一道无法打破的次元壁，而前者与自己心仪的“地偶”之间，隔着一页无法逾越的青史。

因此，她们决定用双脚丈量那些人真实生活过的地方；用眼睛看透沧海桑田的变化。给自推上坟，是一场属于史同女的朝圣。

而倘若我们能掠过罅隙，去捕捉千古圣贤丰功伟绩之外的鲜活，或许更能轻易地窥见那些所谓抽象行为的背后，并非是对历史的轻慢，而是同人女对自推最体己的告白。

她们为饱受头风病困扰的曹操送上布洛芬，愿他此后不再为偏头痛所苦；

她们为六次攻打合肥却铩羽而归的孙权送上“合肥太守”的奖状，纪念他生前的壮志未酬；

她们为北伐未竟的诸葛亮送上一张成都到西安的高铁票，告慰他横亘千年的遗憾。

她们给或曾受痔疮折磨的张居正带去现代医学的高效与便利；

给去世前正意气风发的少年将军霍去病带去满满一地的零食；给葬在异乡的辛弃疾带去一罐故乡的土；

@柚子山房

给上官婉儿带去女性在新时代里冲破桎梏、向上生长的证据。

传统观念里，清明节围绕着死亡与祭拜，总有些难以言喻的沉重。可如今靠着爱与思念，此刻的它却显得无比轻盈。

并且，给自推上坟这种“户外活动”，在史同女这儿可不只限定在清明。她们无数次自嘲，为了上坟，自己全年所有的假期，都过成了清明节。

不仅如此，为了追逐喜欢的历史人物，她们克服万难的模样，也与华南区拜山祭祖的年轻人一样情真意切。

出发前，闲着没事就刷12306抢票、潜心钻研如何串联坟头路线特种兵式上坟；在路上得坐绿皮火车熬夜连轴转、倒土路颠簸的汽车进山；到了地方就是荒野求生日行三万步，为了赶进度从早到晚不进食、为了避免上厕所连水都不敢喝。

小红书博主@蜜饯菠萝在自己的扫坟日记中，记录下了令无数史同女都为之共鸣的心路历程。

不过，身体上的疲惫并不足以挫败她们的决心，真正令她们焦头烂额的，是一个翻遍史书与地图都无法解决的问题：自推到底埋在哪里了？！

比如，北宋婉约派词人柳永，便是寻不到坟的古人代表之一。在他北固山衣冠冢的纪念碑断裂之后，社媒平台上总有人问起该去哪里纪念他。

而令人有些感动的是，每每去往那儿缅怀的史同女，总会不约而同地想着一件事：既然他没有坟，那就自己建吧！

可能是一块木牌；又或者是一块石头。他死去的千年后，有人在荒草地上垒起土堆，又有人寻踪而来凭吊他。这，或许就是独属于她们的温柔与浪漫了。

当然，如果可以，她们更想柳永能有个正式一点的纪念碑。就像闻名于世的“千古词帝”李煜，以及如今与他做了邻居的边塞诗人王之涣那样。

@「时光贩卖机」

此前，两人也和柳永一样，没有一个稳定的墓地。直到2023年，一些历史爱好者为了能凭吊二人，才筹集资金，在北邙山上被认为疑似李煜和王之涣埋骨之地的附近竖起了两块碑。

但你别看这两块碑是无中生有的假遗迹，如今北邙山上，他们的墓前人来人往，俨然成为了社媒平台上流量最高的那几个古墓。

甚至，因来访人数众多，当地村民们还设立了“李煜、王之涣粉丝休息处”。

当然了，即便没有坟头，也不阻碍史同女的祭拜。因为，没有墓碑，不就代表四海八荒处处都可祭奠他了吗？

真去不了也可以拜拜赛博坟头

有意思的是，给古人上坟这事儿，并非为史同女的首创或是专属。她们只是将其发扬光大，并在里面加了一点抽象让它变得出圈。

不说这个时代，许多单纯喜欢历史的爱好者会在坟前访古问今；或许，千百年前，史同女之中某些人所喜欢的“偶像”，也曾踏上追“地偶”的怀古之旅。

其中，清代诗人袁枚，便是我所认识的文人墨客中最爱干“扫墓”的主播之一。

当他路过邺城时，提笔凭吊北齐神武皇帝高欢，叹他“生持魏武朝天笏，死授条侯杀贼戈”；游览西湖期间，又惊于“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”；而他也钦佩于周公瑾，留下“千载墓门松柏冷，东风犹自识将军”。

@椒花颂声周瑜目前还有四川地图呢

如果说，古人凭吊古人，叹的是兴亡，是际遇，是感慨自己站在历史的河边，看流水东去，却无法阻止自己步入与前人相似的命运。

那么，史同女热衷于扫墓，似乎也离不开共情二字。

或许初识，仅仅是始于课堂上的惊鸿一瞥，但为了了解他，她们打开古文、正史、笔记、墓志铭，两眼一睁就是看；

@长歌承闲

为了能打捞出那些已被尘埃覆盖的名字，她们在历史的留白处，用想象与文字填补血肉；

为了替他们辩驳与辟谣，花费数个日夜找史料与典籍印证……

还有史同辟谣bot

透过薄薄的几张纸，她们窥见了自推波澜壮阔的一生。仅仅只这冰山一角，就足以为之动容。于是，渐渐地，他们不再是课本上的一个名字、一道选择题的选项，而是一个会皱眉、会叹气的人。

但，更为之心颤的，是相同境遇下，感动他与自己周旋久，宁作我的醒悟；又或是钦佩她对时代不公，义无反顾的勇气；

她们了解许多，却又无法倾诉。因此，她们心甘情愿地奔赴，只为能得片刻坐在墓前，拜访这位亦师亦友的“偶像”。

历史总归寂寞，但好在，相似的灵魂会千万次共鸣。